中国纪检监察报5月13日消息，求神拜佛、烧香卜卦，作为民俗现象甚或民间信仰，本无可厚非。然而，一旦党员干部重迷信、讲风水、摆道场、追“大师”，就应当透过现象看本质，通过本质看信仰，琢磨一下出现问题的根子在哪？

　　信仰之事，古已有之。但即便在封建社会，人们对统治者沉溺于玄幻神鬼亦有成见，在价值观深处有一道看不见的“警戒线”。孔子不但“不语怪、力、乱、神”，还奉劝世人“敬鬼神而远之”。汉文帝郑重召见良臣贾谊，却询问鬼神之事，后被李商隐写成名句“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，反复为后人念诵警醒。古人云：“道德不厚者，不可以使民。”疏离鬼神，以社稷苍生为念，以家国民生为本，既合世道人心，亦为理政者应有之德行。

　　时至今日，科学昌明。

　　党员干部，作为为人民服务的公仆，本应不忘初心、勤廉有为，让自己灵魂深处的“信仰高地”上，始终飘扬着马克思主义的旗帜。然而，因违纪违法落马的党员干部中，不信马列信鬼神者大有人在。有的“鬼气多、正气少”，迷信算命看相之术，为自己的升迁求签算卦；有的“边敛财、边拜神”，把佛龛神像从家里一直供到办公室，妄想乞求消灾避祸；有的迷“大师”、信“高人”，对江湖骗子言听计从，甚至因所谓“高人指点”而乱改规划、乱上项目……试问，这些人哪还有一点党员干部的样子？哪里还有一点马克思主义唯物论者的味道？

　　落马官员、问题干部的“信仰迷失”，其实只是“社会症候群”的一个镜像。这个问题恰恰提示我们：这些人不是不需要信仰，而是选错了支撑体系；这些人并非不懂得敬畏，而是失去了价值标杆。进而言之，到底是把前途寄情于神秘的风水，还是寄托于群众的口碑？究竟是在敬法畏纪中干净干事，还是在疑神疑鬼中能占能贪？

　　党员干部要始终把牢自己的“信仰高地”。在谋事动机、利益取向、进退流转等人生“落点”上，每打下一个烙印，就是一次信仰力量的燃烧；在公与私、廉与贪、俭与奢、苦与乐等“选项”中，每做一次抉择，就是一次价值观的外化。

　　当然，价值观的问题，最终要从价值观来解决。一方面，要帮党员干部算好干净担当的人生大账，对遵规所得与违纪所失的“损益表”始终心中有数。在越往后执纪越严的新形势下，干部忏悔录、点名道姓曝光批评等所揭示的“违纪风险台账”，警示价值不言而喻。另一方面，确实要反思和关注党员干部的心理健康、人文关怀等问题。大量案例表明，痴迷鬼神者或多或少存在“病态人格”，且常处于载沉载浮的“脱管”状态。当下，用好用足“四种形态”之“第一种形态”，更早发现党员干部的思想隐患和心理疾病，及早挽救“信仰迷徒”，及时填补“价值观洼地”，亦是“惩前毖后、治病救人”之正道。（作者为中国纪检监察报特约评论员高波，原文标题为《党员干部要把牢“信仰高地”》）