2015年10月l6日，国家主席习近平在减贫发展高层论坛发表演讲，在讲话中，习大大语重心长地说：

　　25年前，我在中国福建省宁德地区工作，我记住了中国古人的一句话：“善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”至今，这句话依然在我心中。

　　“善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”这句古语出自汉代刘向编著的《说苑》。

　　善于治国的人，对待民众，就像父母垂爱亲生孩子、兄长爱护手足兄弟一样，听到他们遭受饥寒，会为之哀痛，见到他们承受劳苦，会为之伤悲。

　　这句引言的断句，也可以写作：“善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”

　　“父母之爱子”，这种情感叫做“慈”；相反，子女爱父母，就叫做“孝”；

　　“兄之爱弟”，所谓兄友弟恭，这种情感叫做“友”；相反，弟爱兄，就叫做“悌”。

　　中国伦理的教化，正是要人们在家庭之内首先懂得“孝悌”之情，而后走出家门之外才能推衍为“忠义”之道。

　　“孝悌”需要进行礼义教化，因为长者对幼者的慈爱和给予，往往是出自动物天性、顺延先天本能；而幼者对长者的敬爱和回报，则需要文化后天的教养、体现人类文明的进化。

　　那么，长者对幼者的爱，“父母之爱子”的慈，就是“慈爱”，“兄之爱弟”的友，就是“友爱”。慈爱，代表两辈人之间的关爱和保护，友爱，代表同辈人之间的理解与帮助。

　　治国者对于民众的爱护之情，既要有父母对子女般的强力呵护，又要有手足兄弟般的平等善知。

　　“闻其饥寒为之哀”，哀，是悲痛、是怜悯，《诗经》讲“哀哀父母，生我劬（qú）劳”，受尽劳苦、哀其艰辛，可怜天下父母心。

　　“见其劳苦为之悲”，悲，在佛学概念里，是感同身受着众生痛苦，并愿为他人拔除其苦。所谓“慈悲”，就是一种因爱而怜悯的博大情怀。

　　无论是慈、是友、是哀、是悲，都是爱，是如同父母对子女的爱怜、是如同兄弟对手足的爱护。而“故善为国者遇民”，就是国君对子民的爱育，就是今天治国理政者对人民百姓的爱恤。

　　这种治国理政之爱，就是儒家文化强调的“仁爱”——仁政，爱民。

　　习大大引用的这段话，是周武王向姜太公问政，姜太公给出的答案，他的治国思想是“治国之道，爱民而已”；而儒家经典《孟子》里，梁惠王向孟子问政，问询魏国的存亡之道，孟子给出的答案，他的强国思想是“仁者无敌”！

　　孟子奉劝梁惠王要“施仁政于民”，那么“地方百里而可以王”，只要有方圆百里的土地亦可使天下归心，因为“夫谁与王敌”！

　　仁政的国家，民心团结，无敌于远近；

　　仁者的治下，国富民强，无敌于世界。

　　这就像《礼记》中反映儒家的施政思想说“人不独亲其亲，不独子其子”，天下一家，天下为公；

　　这也像孟子告诉梁惠王的另一句话说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，以爱亲人之心，推爱天下人亲；

　　这更像孔子记录于《论语》中的一句话说“泛爱众而亲仁”，广施爱心，亲善仁者，博爱众人，亲近仁人；

　　这还像习大大在此次讲话中引用的孟子另一句话说“仁义忠信，乐善不倦”，扶危济困，乐善好施，仁心仁义，仁政爱民。

　　中国在这种仁爱理念下，升华出一种为政理想是“达则兼济天下”。“达”就是富民强民，“济”就是减贫济贫，携手共进，天下大同。深具仁爱之心，秉持仁政之道，实现富民之力，共图强国之情。